Ο Evgeny Kissin για τον ρωσικό αντισημιτισμό, σε μια συνέντευξη στο ιστολόγιο Michael Church – Michael Church

0
Ο Evgeny Kissin για τον ρωσικό αντισημιτισμό, σε μια συνέντευξη στο ιστολόγιο Michael Church – Michael Church

Είναι ένας κακός άνεμος… Ο Evgeny Kissin, που αποτρέπεται προσωρινά από τενοντίτιδα στον αριστερό του ώμο από την παράσταση στο Verbier, ξαφνικά έχει χρόνο στα χέρια του και έχει διάθεση, μου λένε, να δώσει συνέντευξη. Οπότε μπαίνω κατευθείαν, γιατί αυτός είναι ένας άνθρωπος που συνήθως κάνει ό,τι καλύτερο μπορεί για να αποφύγει να δώσει συνεντεύξεις. Τι το πυροδότησε αυτό φορές πρόσωπο?

Παίρνω την απάντηση πριν καν προλάβω να κάνω την πρώτη μου ερώτηση, καθώς ξεσπά σε διάλογο, με μάτια λαμπερά από οργή: «Καθόμαστε εδώ στην Ελβετία και σήμερα το πρωί διάβασα ότι αυτή η όμορφη χώρα αρνήθηκε να περιθάλψει τραυματίες Ουκρανούς στρατιώτες, επικαλούμενος την παραδοσιακή της ουδετερότητα ».

Λίγες ώρες αργότερα προκύπτει ότι η Ελβετία θα υποχωρήσει σε αυτήν την απαγόρευση, αλλά η οργή του Κίσιν καλύπτει όλες τις δημοκρατικές χώρες που δεν βάζουν τον ώμο στο τιμόνι στον πόλεμο της Ουκρανίας. Επιδοκιμάζει πολύ τη στήριξη της Βρετανίας στον Ζελένσκι, αλλά πιστεύει ότι η Βρετανία πρέπει να πιέσει στρατιωτικά ακόμη πιο σκληρά, έως ότου η Ουκρανία κερδίσει τον πόλεμο και ο Πούτιν ηττηθεί.

Εβγκένι Κίσιν

Στη συνέχεια προσφέρει έναν λεπτομερή κατάλογο των εγκλημάτων του Πούτιν, από την επαναφορά της Ρωσίας σε ολοκληρωτικό κράτος, τον ανόητο ισχυρισμό του ότι η κυβέρνηση της Ουκρανίας είναι αντιδημοκρατική και τον ισχυρισμό του ότι αυτή η χώρα είναι εστία του ναζισμού. «Αλλά από το τέλος της περιόδου Γκορμπατσόφ», λέει ο Κίσιν, «η Ρωσία κυριολεκτικά βρίθει από φασιστικές οργανώσεις και εκδόσεις. Και παρόλο που ο ρωσικός ποινικός κώδικας ορίζει ότι η ανάφλεξη εθνοτικού, φυλετικού ή θρησκευτικού μίσους τιμωρείται από το νόμο, κανείς δεν έχει τιμωρηθεί ». Η προπαγάνδα του Πούτιν, προσθέτει, «περιλαμβάνει το ψέμα με έναν ιδιαίτερο τρόπο, που εκφράζεται καλύτερα στη ρωσική ρήση ότι ο κλέφτης φωνάζει «σταμάτα τον κλέφτη» πιο δυνατά από οποιονδήποτε άλλον».

Οι θαυμαστές του Kissin τείνουν να τον θεωρούν ως κάτοικο στα γαλήνια υψίπεδα της μουσικής σκέψης και μπορεί να βρουν αυτό το ξέσπασμα πυγμαχίας εκπληκτικό. Αλλά κατά τη διάρκεια της τρίωρης συνομιλίας μας συνειδητοποιώ ότι αυτή η πυγμαχία ήταν πάντα εκεί κάτω από την επιφάνεια, τροφοδοτούμενη από όλα όσα έζησε ο Κίσιν στην εικοσαετή διαμονή του στη Σοβιετική Ένωση, και από όλα όσα παρατήρησε για τη Ρωσία από τότε που έφυγε το. Και αν κοιτάξετε τη βιβλιοθήκη στον ιστότοπό του, θα δείτε ότι από καιρό συμμετέχει ενεργά στον πολιτικό διάλογο της Ευρώπης και της Μέσης Ανατολής.

«Πάντα μισούσα να δίνω συνεντεύξεις», μου λέει, «αλλά τώρα θα τις δώσω, για να ενημερώσω όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους στον ελεύθερο κόσμο για όσα έχω παρατηρήσει στη Ρωσία. Και πρέπει να πω ότι αν και σε καμία περίπτωση δεν είναι όλοι οι Ρώσοι αντισημίτες, η Ρωσία είναι μια από τις πιο αντισημιτικές χώρες στον κόσμο ». Αυστηρά αληθές ή όχι – και ο Κίσιν, με πολλούς Ρώσους φίλους, δεν είναι κατηγορηματικά ρωσοφοβικός – αυτό θα έπρεπε να ληφθεί με την ίδια έννοια που θα ίσχυε αν εφαρμοζόταν στη βικτωριανή Αγγλία, όπου το Fagin του Ντίκενς ήταν ένα δημοφιλές φυλετικό στερεότυπο.

Ως αδηφάγος αναγνώστης της κλασικής ρωσικής και ευρωπαϊκής λογοτεχνίας, ο Κίσιν παραθέτει κεφάλαιο και στίχο για να αποδείξει την άποψή του. Από τους συγγραφείς του εικοστού αιώνα, ξεχωρίζει τον ισχυρισμό του Βλαντιμίρ Ναμπόκοφ στο μυθιστόρημά του Το δώρο ότι οι περισσότεροι Ρώσοι είχαν προκατάληψη εναντίον των Εβραίων. Παραθέτει τη δήλωση του Ρώσου συγγραφέα Γιούρι Ναγκίμπιν: «Αν υπάρχει ένα χαρακτηριστικό που ενοποιεί τον πληθυσμό της Ρωσίας – δεν χρησιμοποιώ τη λέξη «έθνος», γιατί ένα έθνος χωρίς δημοκρατία είναι μια απλή φασαρία – είναι ο αντισημιτισμός». Αναφέρει τη σφαγή πολλών χιλιάδων Εβραίων κοντά στο ρωσικό χωριό Zmievka, που ταυτοποιήθηκαν και στάλθηκαν στο θάνατο από τους Ρώσους γείτονές τους. Και τονίζει το συχνά ξεχασμένο γεγονός ότι οι Εβραίοι μισούν Πρωτόκολλα των πρεσβυτέρων της Σιών – που επηρέασε έντονα τον Χίτλερ – επινοήθηκαν όχι στη Γερμανία, αλλά στη Ρωσία.

Πότε λοιπόν ο Κίσιν αντιλήφθηκε για πρώτη φορά τον δικό του στιγματισμό; «Το ήξερα από τα πρώτα μου παιδικά χρόνια. Το ένιωθα συνέχεια στο πετσί μου, όταν ήμουν παιδί. Το ανέφερα εν συντομία στην αυτοβιογραφία μου, αλλά τώρα πρέπει να πω μερικές λεπτομέρειες. Θυμάμαι παιδιά της δικής μου ηλικίας –και ακόμη μικρότερα– να με παρενοχλούν. Θυμάμαι μερικούς από αυτούς να βρήκαν ένα μεγάλο ραβδί και να είπαν ότι θα το χρησιμοποιούσαν για να μου φτιάξουν ένα εβραϊκό κεμπάπ. Θυμάμαι έναν άντρα στο σπίτι όπου ζούσα, έναν γέρο παππού, να μου λέει «Ευρέ ματωμένος, φύγε από εδώ». Η μεγαλύτερη αδερφή μου είχε την ίδια εμπειρία. Και όλοι οι Ρώσοι Εβραίοι που ξέρω είχαν αυτή την εμπειρία. Και αυτό δεν ήταν κρατικός αντισημιτισμός, είχε προέλθει από τους ίδιους τους απλούς ανθρώπους ». Στη συνέχεια, σε αυτή τη συνέντευξη, ο Κίσιν μου έστειλε ένα από τα ποιήματά του –που δεν είχε δημοσιευθεί προηγουμένως στα αγγλικά και είχε αναπαραχθεί εδώ– το οποίο αντανακλά την απελπισμένη ψυχική του κατάσταση όταν ήταν δέκα ετών.

Συναυλία του Evgeny Kiss

Τι εθνικότητα νιώθει λοιπόν; Πνευματώδης και διαβασμένος, κοροϊδεύει την κοινοτοπία της ερώτησης. «Από την πρώιμη παιδική ηλικία σε εμάς τους Εβραίους έλεγαν πάντα ότι δεν είμαστε Ρώσοι. Σκεφτείτε τη ρωσική λογοτεχνία με την οποία όλοι μεγαλώσαμε – θα βρείτε τη λέξη ‚yid‘ σχεδόν σε κάθε σελίδα.‘ Ήταν μολυσμένη η γραφή του Τουργκένιεφ; «Έγραψε ένα διήγημα με τίτλο Το Yid, του οποίου η πλοκή αφορούσε έναν ηλικιωμένο Εβραίο κατάσκοπο που πουλούσε την όμορφη κόρη του σε Ρώσους αξιωματικούς ». Και ο Ντοστογιέφσκι; Ο Κίσιν πυροβολεί κατευθείαν πίσω. Σε μια από τις σκηνές κλεισίματος του Εγκλημα και τιμωρία, λέει, όπου ο Σβιτριγκάιλοφ αυτοκτονεί, το κάνει παρουσία Εβραίο στρατιώτη. «Και όχι μόνο ο Ντοστογιέφσκι κοροϊδεύει τον τρόπο ομιλίας του στρατιώτη, αλλά η περιγραφή του για την έκφραση του προσώπου του άνδρα αντικατοπτρίζει το πιο περιφρονητικό είδος στερεοτύπων: «Το πρόσωπό του φορούσε αυτό το αιώνια αποτρόπαιο και απογοητευτικό βλέμμα που έχει αποτυπωθεί ξινή σε όλα τα πρόσωπα των Εβραίων. αγώνας χωρίς εξαίρεση». Εντάξει, QED.

Όταν ο Κίσιν όντως δίνει μια απάντηση στο ερώτημα της εθνικότητας, είναι λοξό αλλά εμφατικό: «Πάντα ένιωθα Εβραίος. Τα Ρωσικά ήταν η πρώτη μου γλώσσα, και μόνο από αυτή την άποψη είμαι Ρώσος ».

Ωστόσο, σε αυτά τα θέματα, ο Κίσιν θέλει να αθωώσει, όσο και να κουνήσει κατηγορητικό δάχτυλο. Ο Tikhon Khrennikov, ο οποίος ήταν Γραμματέας της Ένωσης Σοβιετικών Συνθετών από το 1948 έως το 1991, και ο οποίος έδρασε πρώτα ως μουσικός τσάρος του Στάλιν και μετά ως εκπρόσωπος της κυβέρνησης για το μουσικό γούστο, θεωρείται ευρέως ότι είχε μια κατασταλτική φιλισταική επιρροή στη ρωσική μουσική ζωή. Το 1948 πρωτοστάτησε στις επιθέσεις κατά του Προκόφιεφ και του Σοστακόβιτς μεταξύ άλλων, στην εκκαθάριση του Ζντάνοφ από απαράδεκτα μουσικά στυλ. Δυτικοί μουσικολόγοι τον έχουν δαιμονοποιήσει.

Ο Κίσιν ήταν ένας από τους προστατευόμενους αυτού του ανθρώπου και στη συνέχεια τον γνώρισε και τον αγάπησε ως φίλο. Και παρόλο που παραδέχεται ότι δεν ήταν «άγγελος», τον θεωρεί άδικα κακοποιημένο. «Πρέπει να διακρίνει κανείς τα λόγια από τις πράξεις, ειδικά αν έχει υψηλή θέση σε ένα ολοκληρωτικό καθεστώς. Αναπόφευκτα κάποιοι είχαν κακές σχέσεις μαζί του, αλλά συνολικά τον αγαπούσαν για τη γενναιοδωρία του να χρησιμοποιεί τη θέση του για να βοηθάει τους ανθρώπους. Δεν είχα τίποτα άλλο παρά καλοσύνη από αυτόν, και βοήθησε ιδιαίτερα τους Εβραίους συνθέτες κατά τη διάρκεια της αντισημιτικής εκστρατείας του Στάλιν. Για κάποιους από αυτούς ήταν κυριολεκτικά ο σωτήρας τους ».

«Και στο σπίτι του, όχι στο δικό μου», συνεχίζει, «εγώ, ως έφηβος που είχα μεγαλώσει σε ένα αφομοιωμένο εβραϊκό σπίτι, άκουσα για πρώτη φορά τις λέξεις «Kol Nidrei», το όνομα της εβραϊκής προσευχής. Η γυναίκα του Χρέννικοφ τα χρησιμοποίησε για να περιγράψει τον τρόπο που ένας βιολιστής έπαιζε το δεύτερο μέρος του κοντσέρτου του Τσαϊκόφσκι. Ο Χρέννικοφ γνώριζε επίσης αυτές τις λέξεις και τι σήμαιναν. Η γυναίκα του ήταν Εβραία και στην οικογένειά του γιόρταζαν όλες τις εβραϊκές γιορτές ». Στη συνέχεια, ο Κίσιν προσθέτει ένα κλίντσερ: «Σε αντίθεση με όλες τις άλλες δημιουργικές ενώσεις της Σοβιετικής Ένωσης, ούτε ένα μέλος του συνδικάτου των συνθετών δεν σκοτώθηκε στις εκκαθαρίσεις. Ο Χρέννικοφ προστάτεψε όλα τα μέλη του ».

Η πολιτική έχει αποκλείσει το γεγονός ότι ο Χρέννικοφ ήταν επίσης συνθέτης. Ο Κίσιν τον θεωρεί προικισμένο μελωδό και έχει μεταφράσει τα κείμενα μερικών από τα τραγούδια του στα Γίντις. Παραθέτει τα λόγια του συνθέτη ταινιών Νίνο Ρότα ότι αν ο Χρέννικοφ είχε εγκατασταθεί στο Χόλιγουντ, θα είχε γίνει εκατομμυριούχος.

Αυτόν τον μήνα ο Kissin κυκλοφόρησε ένα CD που αντιπροσωπεύει την εναρκτήρια εκστρατεία για την αποκατάσταση της μουσικής φήμης του Khrennikov. Το ρεσιτάλ του Σάλτσμπουργκ (Γερμανικό Γραμμόφωνο) περιλαμβάνει μια σειρά από μικρά κομμάτια, που επέλεξε ο Κίσιν, τα οποία συνέθεσε ο Κρέννικοφ όταν ήταν στα είκοσί του. Παιχνιδιάρικα παράφωνοι και έχοντας μια γοητεία φέι, μπορούσαν εύκολα να περάσουν για τον Προκόφιεφ και κάθονται όμορφα με τον πονηρό του Κίσιν Δωδεκάφωνο Ταγκό και τα Πρελούδια του Γκέρσουιν που ακολουθούν.

Αλλά ο Chopin –η μεγάλη αγάπη του Kissin, και εδώ παίζεται εξαιρετικά– καταλαμβάνει μεγάλο μέρος της νέας κυκλοφορίας, και εδώ επίσης, αν και η σημείωση της γραμμής δεν το αναφέρει, ο τρέχων πόλεμος παραβιάζει. Ο Kissin επισημαίνει ότι ο Σοπέν έγραψε το Β ελάσσονα Scherzo του ως αντίδραση στη ρωσική εισβολή στη Βαρσοβία το 1831 και το A flat minor Polonaise για να γιορτάσει τη νίκη του πολωνικού στρατού επί των Ρώσων κοντά στο Grochow. «Αυτά τα κομμάτια είναι πλέον πολύ σχετικά», λέει, «και από τότε που ξεκίνησε ο πόλεμος, έπαιζα πάντα το A flat Polonaise ως encore».

Μετά έρχεται μια ενδιαφέρουσα μικρή αποκάλυψη. «Πολλοί μουσικοί ακούν λέξεις καθώς παίζουν, όπως και εγώ, αλλά τα κείμενά μου είναι πάντα αντί-Πούτιν, στα ρωσικά. Πρόσφατα έπαιζα το κουαρτέτο πιάνου σε σολ ελάσσονα του Μότσαρτ και είπα ότι αυτό που άκουσα ήταν οι ρωσικές λέξεις για «Κάτω ο Πούτιν» ξανά και ξανά. Οι Ρώσοι συνεργάτες μου λάτρεψαν αυτό.

Το βράδυ πριν από αυτήν τη συνέντευξη είχαμε δει τον Kissin με πολύ άγνωστο προσωπείο, να παίζει με τον βαρύτονο Thomas Hampson σε μια ημι-σκηνοθετημένη παραγωγή του κλασικού χολιγουντιανού με δύο χέρια της Kathrine Kressmann Taylor. Διεύθυνση Άγνωστη. Πρόκειται για ένα επιστολικό δράμα ανάμεσα σε δύο Γερμανούς εμπόρους τέχνης, τον Μαξ (εδώ τον υποδύεται ο Κίσιν) που βρίσκεται στο Σαν Φρανσίσκο, με τον Μάρτιν να του στέλνει τα νέα από τη Γερμανία, καθώς εκτυλίσσονται στα μέσα της δεκαετίας του ’30.

Στην αρχή ο Μάρτιν είναι για τον νέο-σκούπα Χίτλερ, καταδικάζει τον Μαξ για την πολιτική απαισιοδοξία του, και μέχρι τελικά ούτε ο Μάρτιν δεν μπορεί να αρνηθεί την πραγματικότητα. Η πλοκή έχει εντυπωσιακούς παραλληλισμούς με το παρόν, καθώς αντικατοπτρίζει τη διάσπαση οικογενειών και φιλιών: μεταξύ εκείνων που βρίσκονται εκτός χώρας γνωρίζουν την αλήθεια, ενώ εκείνων που βρίσκονται εντός της έχουν υποστεί πλύση εγκεφάλου. Όπως παρατηρεί ο Κίσιν, αυτή είναι η εικόνα του καθρέφτη της Ουκρανίας και της Ρωσίας σήμερα, και υπάρχει η δυνατότητα για επαγγελματική παραγωγή αυτού του έργου σύντομα στο Λονδίνο.

Ο Κίσιν έχει γράψει διηγήματα στο παρελθόν και τώρα ασχολείται με τη συγγραφή ενός μυθιστορήματος στα Γίντις – μια ιστορία αγάπης που διαδραματίζεται στη Σοβιετική Ένωση του εβδομήντα, με τον άνδρα χαρακτήρα να είναι ένας νεαρός Εβραίος πιανίστας που σπουδάζει με τον Εμίλ Γκιλέλς (ένας ήρωας του Kissin, και επίσης ένας από τους θαυμαστές του Kissin).

Αλλά το έργο που απασχολεί το μεγαλύτερο μέρος της σκέψης του Kissin αυτή τη στιγμή είναι ένα τρίο πιάνου που συνθέτει. Τι μπορεί να μας πει για αυτό; «Πρόκειται για τον πόλεμο στην Ουκρανία», λέει προκλητικά. «Πριν από μερικά χρόνια, ήρθαν στο μυαλό μου μερικές μπάρες μουσικής και τις έγραψα σε ένα κομμάτι χαρτί, το οποίο κρατούσα στο πορτοφόλι μου για αρκετά χρόνια. Τότε κατάλαβα ότι θα έπρεπε να είναι η αρχή ενός κομματιού για τον πόλεμο ». Για βιολί, τσέλο και πιάνο, το δεύτερο μέρος του επρόκειτο να παρουσιαστεί για πρώτη φορά από τον Mischa Maisky και τον γιο και την κόρη του στο Verbier, αλλά δεν είχαν αρκετό χρόνο να το μάθουν. το φινάλε διαμορφώνεται ακόμα στο κεφάλι του Κίσιν. Ο Kissin μου μιλάει μέσα από το μουσικό του σενάριο: από μια δυσοίωνη εισαγωγή, μέσω βομβαρδισμών (πολλαπλά glissandi) στα βάσανα των ανθρώπων (τα οποία απεικονίζει τραγουδώντας δύο κατ‘ ουσίαν σλαβικά ουκρανικά τραγούδια) και τέλος στη νίκη. «Απλώς νιώθω ότι πρέπει να κάνω ό,τι μπορώ», λέει, «είτε συμμετέχω σε συναυλίες για την Ουκρανία, είτε γράφω μουσική για αυτήν.

Για να το θέσω ήπια, αυτή η συνέντευξη ήταν μια έκπληξη. Περίμενα μια διακοσμητική συζήτηση για τη μουσική arcana, αλλά αντ‘ αυτού πήραμε τον Evgeny Kissin τον Εβραίο πολεμιστή.

Και ιδού το ποίημά του:

Είμαι ένας φτωχός Εβραίος. Πόση θλίψη

έχω βιώσει!

Έχω δει τη Βαλτική Θάλασσα,

Δάση και χωράφια,

Ο Βόλγας, ο Καύκασος, η Ουκρανία –

Όλα αυτά είναι σαν παράδεισος!

Στο σπίτι όμως είμαι σαν στην έρημο —

Όλοι στην αυλή μας,

Όλοι οι σκληροί αντισημίτες

Φώναξε μου:

«Ένας Εβραίος! Εβραίος! A Yid!». είμαι μοναχικός

Στο ανθρώπινο ποτάμι.

Και στα ρωσικά

Είμαι ένας φτωχός Εβραίος. Πόση θλίψη

Είχα την εμπειρία!

Είδα τη Βαλτική Θάλασσα

Δάση και χωράφια

Περιοχή Βόλγα, Καύκασος, Ουκρανία –

Είναι όλα σαν παράδεισος!

Στο σπίτι, είμαι σαν στην έρημο –

Μετά από όλα, όλα είναι από την αυλή,

Όλοι οι αντισημίτες είναι σκληροί

Βρυχάται πάνω μου:

„Εβραίος! Εβραίος! Εβραίος!“. μόνος μου

Στο ανθρώπινο ποτάμι.

[This article is published in the October issue of BBC Music Magazine]

παρόμοιες αναρτήσεις

Schreibe einen Kommentar